app自助领取彩金38★www.meiritaineng.com

<p>刚刚在Old Bailey结束的Eric Bikubi和Magalie Bamu的案例引起了公众对一种在伦敦没有庆祝的多样性的关注</p><p>聚光灯已经解决了似乎是野蛮人背后的激励力量的巫术思想对年轻的Kristy Bamu的攻击最终使他沉浸在水中,他淹死了Kindoki,Lingala的巫术词,是数百种非洲人所生活的数百种非洲语言中的精神邪恶之一</p><p>没有特别优先于其他这样的条款,甚至可能在中西部非洲的少数几个国家之外也不会被理解</p><p>然而,巫术的信仰在城镇或乡村广泛存在 - 并且也存在于欧洲,非洲人在最后一次迁移50年他们是解释好运和坏运的不平等分配的手段,以及其他莫名其妙的不幸的发生</p><p>特雷姆苏格兰新教徒,巧合不存在:在每一次事件中都可以看到上帝或撒旦的手对于许多非洲人来说,这种邪恶的力量是巫术在非洲的一些地区,内战和经济灾难使社会陷入混乱,指控的数量几乎相当于指控的流行</p><p>刚果和尼日利亚南部可以特别挑出来,但指责几乎发生在所有地方并非所有都被认真对待,但许多人被带到牧师驱魔,其他人尝试他们自己的目前的形式,对巫术的信仰不是“传统的” - 自早期以来的变化是显而易见的现代信仰看到巫术的力量来自拥有女巫的邪恶灵魂并赋予他或她有伤害的力量这种对邪恶拥有的信仰西方的原教旨主义传教士,特别是五旬节教徒,基督教信仰在非洲颁布了精神</p><p>它使非洲人保留了他们以前对巫术的信仰的修改版本,获得了撒旦狩猎基督徒的认可和支持,他们的生活致力于追求邪恶的新教会,由非洲人自己宣布的“神圣使命”开始,在各处涌现出这些教堂不要“控制”巫术信仰,尽管他们鼓励并从中获利</p><p>也不是说巫术从教会的控制中逃脱它变得邪恶;巫术从一开始就是邪恶的有些人可能会感到保护基督教,但基督教在这里是错的</p><p>非洲独立教会的牧师可能会将儿童视为女巫(收费)并准备“治愈”他们(需要支付额外费用)通过驱除邪灵这种驱魔经常是暴力的;在最近的许多刚果教会和非洲其他地方,殴打和使用冷水来清洁和净化被占有者是最常见的</p><p>最近的变化是儿童的指责,他们可能会被父母或其他照顾成年人的各种各样的儿童单独指责</p><p>在家庭中区别于他们的原因:坏梦,尿床,聪明或愚蠢的孩子,有不同的好恶 - 几乎任何东西都可能是拥有邪灵的症状通常,被告是外人 - 在战后混乱的刚果国家中,继子女或难民;被贩运的儿童或儿童兵一旦被怀疑,“巫婆”通常必须“承认”拒绝指控是不可接受的,但确保进一步努力非洲领导的教会中的许多驱魔暴力可能是由于试图强迫嫌疑人“认罪”许多孩子很容易说服在对撒旦虐待的恐慌中,很明显孩子们在压力下回答问题是不可靠的证据:孩子们可能会同意他们是巫师要结束他们的折磨暴力也可能是用来诱使邪灵离开被占有者的身体必须要明白,对于信徒来说,即使被认定为女巫的小孩的身体也不再是人类,而是一个可怕的恶魔之壳或其他精神潜伏如果这个住宅充分不舒服那么精神将离开禁食,弃绝所有液体,缺乏睡眠是所有的考验设计,以促进忏悔并将邪灵逼出纯洁的身体 正是受到攻击的精神,而不是那个人大多数非洲政客都不认为儿童女巫的问题是最重要的,尽管尼日利亚的阿夸伊博姆州州长通过了一项法律,规定控告儿童是非法的</p><p>巫术(不幸的是效果很小)一些政治家认为他们正在遭受巫术的祸害,并且完全不同地理解这个问题大多数非政府组织和慈善机构正在努力寻找对策,